“释迦”是仁慈的意思，“我们对人慈悲”这恰
恰是保险“我为人人”
的真谛。为亲人（爱人、友人）投保就是
”释迦“的表现

是“清净”，因为我们对人慈悲（释迦），所以我们会得到清净（牟尼）。因为我们为自己、为亲人准备了充足的保障，所以当风险来临时，我们可以获得内心真正的清净。
“牟尼”的意思

释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗汉—阿难尊者、迦叶尊者。
阿难尊者代表”解“，代表智慧。
迦叶尊者代表”行“。
佛教讲究”知“和”行“的统一：知必行，行必果。
从了解保险的意识到最终购买保险，是”知“和”行“的关系。这样才会得到
人生的善果：抗拒风雨的保障。
通常佛教供奉是迦牟尼佛
即是代表  本体
这正如对保险（保障 ）的需要是每个人内心深处的需要，但却不会自己说出来（对“生死”的避讳，一 说便是错）
佛门供养佛像一般都是一佛二菩萨
一佛：代表本性，但“本”是不能由佛自己说出来的。所谓“开口便错，动念即怪！”

二菩萨：代表“相”，代表“用”。

佛”本体“不说话，菩萨就要说法了，即要有所”表相“、有”作用“。

                              菩萨就是我们保险
                       营销员，说出佛（顾客）
                     内心深处不便说出的“本”
                 （保险的真谛）。

佛教正规的建筑，一进山门
第一个见到的就是天王殿里
面供奉着四大天王。
四大天王的
当中是弥勒菩萨（欢喜佛）欢喜
佛告诉我们：“要笑脸迎人，不能发脾气，
欢欢喜喜、平平静静才是真。”
—如何在充满风险的人生旅途中，欢欢喜
喜、平平静静地度过一生？保险可以回答
这个问题。

东南西北四大天王

东方天王代表负责任（持国天王）
   每一个人在这个社会上都有一份
职责，能把自己本分的职责尽心尽
力做到圆满，社会一定和谐，国家
一定富足。

“修身、齐家、治国、平天下”
自身不保，自家难续何以立业、平
天下？
--让保险来帮你完成对己、对家庭
的责任。
南方增长天王

单单把我们的职责之内的事情做好还不够，还要天天进步，
不进则退。
增长天王告诉我们：
?我们的德行要增长
?品德要增长
?学问、智慧、才艺、能力都要增长
?我们的生活水平也要增长

“保险可以帮助我们实现以上的增长！”
西方广目天王：叫我们多看
北方多闻天王：叫我们多听。

佛教不落伍，佛门讲进步
让我们“舍人之短，取人之长”，不断地了解新事物，掌握新事物，与新事物共同发展。
 
--”保险是时代潮流，浩 浩荡荡、顺之者昌、逆之者亡。“

四大天王手上都拿着道具，道具全都代表“法”
东方持国天王手上拿着琵琶，说明人生就象弹琴，节奏最重。
南方增长天王，手拿慧剑是“快到斩乱麻、慧剑断烦恼”
西方广目天王，身缠一条龙，代表变化“神龙见首不见尾”
北方多闻天王手执一把伞，代表人生要防微杜渐，应对风险。
四大天王的道具讲的都是人生的哲理，也是保险的促成：

把握人生的节奏（阶段）
做出正确决定
变化为王-应对风险
佛说：做人必须“知恩、报恩”。凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他。忘恩负义是佛所严斥的。

佛说有四恩：
                            父母恩
                            国家恩
                            众生恩
                            佛恩
-“人生以服务为目的”是
佛的人生观，也是人寿
保险从业人员的人生观。
   佛认为六根本烦恼：
一、贪：贪爱、贪恋、贪著
二、嗔：对违逆不顺之境，不能忍受，生起贫怒。
三、痴：愚痴迷胀、是非不辨、事理不明。
四、慢：骄傲自大、看不起人。
五、疑：怀疑不信。
六、不正见：由思维不正，产生错误的知见。

我们的客户通常都会有六根烦恼，我们要做的是给以“当头棒喝”，
让他们“顿悟”
缘起的人生宇宙

佛陀在菩提树下悟出佛家不变的真理：
“诸法因缘生，诸法因缘灭。”缘起性空，性空缘起“

一粒树种因阳光、雨露、土壤而 缘起。（靠别的因缘）
长大成材后可做家器供人应用（成为别人的因缘）
——物物相助，万物助长于一物，一物又关系到万物
”人人为我，我为人人“——又会到保险的真谛
佛家说的因缘与果报缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。
果，是每一事物发展的必然性。
”因果到头终有报，只争来早与来迟“。
——因果不会消灭，除非你不做因，
——善恶不相抵消，已种恶因，并不能通过做其它善事
来抵消。

保险保障的长期性，受益人的特点，众多的保障利益正是因缘与果报的写证。